Quando começamos nossos projetos de pesquisa, em 1965, arqueólogo ainda
não era um conceito popular. Quando muito se confundia sua pessoa com a imagem
cinematográfica de Indiana Jones. Já eram conhecidos e identificados os agentes
de outros campos semelhantes, como botânico, geólogo, zoólogo, observador de
pássaros, todos pessoas ‘extra-vagantes’. A arqueologia não estava ligada a
grandes empreendimentos construtivos, que identificam seus operadores pelo
equipamento, a vestimenta, a ostentação de poder econômico. O arqueólogo se
identificava como professor, era pobre, não tinha crachá e se assemelhava mais
a um peão de estância. E sua atividade podia ser, facilmente, confundida com coleta
de coisas velhas e quebradas para uma coleção ou um museu, aventura de férias
escolares, diletantismo ou mesmo excentricidade.
Como responder à primeira pergunta do primeiro curioso: O que você achou? Quais os objetos mais
importantes de sua pesquisa? Como fazer entender que o trabalho fazia parte
de um amplo programa, cujo objetivo era amostrar as culturas indígenas do
território nacional, identificando seus assentamentos e artefatos, sua
implantação no ambiente, sua cronologia e, se possível, seus descendentes
indígenas coloniais. A história dos nossos índios?
Esta postagem quer mostrar como foram executados alguns de nossos
projetos em termos de financiamento, hospedagem e mobilidade, credenciamento
junto aos moradores e a comunidade, atividades realizadas, divulgação popular e
científica.
Para o trabalho havia alguns recursos proporcionados pelo IPHAN e
alguma bolsa pelo CNPq, um convênio universitário, eventualmente uma verba de
outro órgão público. Nunca se pensou em remuneração pelo trabalho, que era considerado
parte do cargo ou da bolsa dos membros da equipe ocasional. Mas era sério:
produção e disponibilização de conhecimento, típica atividade universitária.
A recepção não foi igual em todos os lugares em que trabalhamos. Em
alguns, os arqueólogos ficaram durante anos e nem os donos dos terrenos em que
realizavam a pesquisa se interessaram pelo assunto. Em outros, a população
local visitava, em massa, os locais de trabalho, obrigando a equipe a manter um
guia para atende-la. Não chegamos a falar nas escolas porque a pesquisa era
realizada durante o recesso escolar; só num caso, mas era a escola que se
deslocava maciçamente para o sítio próximo, participando das atividades. Quem
divulgava os achados era a rádio e o jornal da localidade; alguma vez foram
entrevistas na TV, em outra um frequentadíssimo curso de extensão, ou a fala na
igreja depois da missa dominical e até num jantar do Rotary Clube.
Durante os 50 anos de pesquisa pelo Brasil afora a equipe nunca foi
rejeitada ou molestada pela população, nem tivemos perturbação ou destruição de
nosso trabalho, com duas exceções, uma no sertão pernambucano, em que dois
bêbados, na ausência noturna dos arqueólogos destruíram dois crânios expostos;
a outra, em Serranópolis, onde um esqueleto que permanecera exposto após o
término dos trabalhos do ano, foi desmantelado.
Hoje a história do índio é conhecida até os
confins do território nacional.
***
CAXIAS DO SUL, RS.
Pinheirais, colonização italiana, buracos de bugre.
Os colonos italianos de Caxias do Sul e arredores conheciam ‘buracos de
bugre’, que engoliam bezerros nos potreiros e eram estorvo nas plantações. O
bom mesmo era entulhá-los. Fernando La Salvia, professor de Geografia da
Universidade de Caxias do Sul, participante dos simpósios da Área do Prata, foi
o primeiro a fazer um levantamento deles, registrando 43 conjuntos em Caxias do
Sul, 7 em Flores da Cunha e 4 em São Francisco de Paula. As ruinas dos antigos
assentamentos dos ‘bugres’ algumas vezes só conservavam, superficialmente,
alguns cacos de cerâmica, mas geralmente exibiam um, dois, até 50 ‘buracos de
bugre’. Logo se pensou associar esses lugares aos índios Kaingang, dos quais se
conheciam vários caciques lendários, famosos ao tempo da primeira colonização,
como Braga, Doble, Nikué, por suas relações com os colonos alemães e
estancieiros lusos. Em Caxias mesmo sobrevivia só um, convivendo pacificamente
com os primeiros imigrantes. Os ‘buracos de bugre’ eram geralmente associados
aos pinheirais, embora também houvesse alguns nos campos.
Mário Gardelin, que era Secretário de Turismo do município de Caxias
achou o assunto interessante e assim nasceu um convênio com o Instituto
Anchietano de Pesquisas Solidariamente se pensou numa pesquisa, para a qual foi
escolhido um assentamento em Água Azul, composto por 36 estruturas entre casas
subterrâneas e montículos funerários. Foram, então, escavados 4 ‘buracos’ entre
grandes, médios e pequenos e 3 pequenos montículos próximos.
Por quem? Um grupo de jovens arqueólogos gaúchos e catarinenses
ajudados por fortes trabalhadores contratados nas famílias italianas da
comunidade e pagos pela Secretaria de Cultura de Caxias do Sul, em função de
turismo futuro.
A equipe tinha condução da universidade e se hospedava numa pensão
próxima.
O resultado? Os buracos foram logo interpretados como moradias de piso
rebaixado, paredes e teto de palha sobressaindo do chão. Os montículos foram
lidos como sepulturas de populações que praticavam manejo florestal, tendo como
centro o pinheiro Araucária. O povoamento cobriu do século VI ao século XVIII,
quando os povoadores começaram a ser conhecidos como Coroados, Guaianás e
finalmente como Caingangues. Itala Irene Basile Becker fez o estudo minucioso
dos costumes desses últimos.
Os materiais recuperados foram guardados no acervo do IAP sob os
números de Catálogo 54-58, 74-77 e como Coleção Santa Lúcia do Piaí: M1 a M70.
O material que ficou na Universidade de Caxias se extraviou.
Como foi a participação da comunidade local? O trabalho pesado das
escavações foi realizado por trabalhadores contratados nas famílias locais;
seus familiares vinham duas vezes ao dia trazer o lanche (pão caseiro, queijo,
salame e vinho) levando de volta as novidades da escavação. Mário Gardelin,
como jornalista, cuidava que os jornais espalhassem as notícias pelo Estado e o
Brasil (veja abaixo).
E o pinheiral, em que se encontrava o assentamento, em algumas horas do
dia parecia vivo com a gente que se movia ao redor dos buracos dando seus
palpites.
Para os
colegas arqueólogos ficaram os seguintes textos:
SCHMITZ,
P.I. (cood.). 1967. Casas subterrâneas no planalto do Rio Grande do Sul. In:
Arqueologia no Rio Grande do Sul, Pesquisas,
Antropologia 16: 2-10.
BASILE
BECKER, I.I. 1976. O índio Kaingang no Rio Grande do Sul. Pesquisas, Antropologia 29, 264 páginas.
LA SALVIA,
F. 1983. A habitação subterrânea: uma adaptação ecológica. In: Günter Weimer
(org.). A arquitetura no Rio Grande do
Sul. Porto Alegre: Mercado Aberto, p. 7-26.
SCHMITZ,
P.I.; BASILE BECKER, I.I.; LA SALVIA, F.; LAZZAROTTO, D.; MENTZ RIBEIRO,
P.A. 1988. Pesquisas sobre a Tradição
Taquara no Nordeste do Rio Grande do Sul. Arqueologia
do Rio Grande do Sul, Brasil. Documentos
2: 5-74.
SCHMITZ, P.I.; BASILE BECKER, I.I. 1991. Os primitivos engenheiros do
Planalto e suas estruturas subterrâneas: a Tradição Taquara. In: Schmitz, P.I.
(org.). Pré-História do Rio Grande do
Sul. Arqueologia do Rio Grande do Sul, Brasil. Documentos 5: 67-105.
E os jornais?
Folha da Tarde, 8 de maio de 1967. Arqueólogos descobrem aldeia indígena de
idade desconhecida em Caxias do Sul, 10 x 10 cm.
18 de maio de 1967. Arqueólogos querem reconstruir aldeia
subterrânea em Caxias do Sul, 21 x 14,5 cm.
Correio do Povo, 21 de maio de 1967. Pesquisas arqueológicas em Caxias do Sul revelam povo indígena
desconhecido, 28 x 14 cm.
Folha da Tarde, 11 de janeiro de 1968. Convênio em Caxias, 16 x 4,5 cm.
Correio do Povo, sem data conhecida. De Mário Gardelin: Estudo de anos, um prefeito entusiasmado, o local,
a casa grande, 27 x 9,5 cm.
Jornal do Brasil, 8 de janeiro de 1969. Índios gaúchos moravam no subsolo, 47 x 21 cm.
O Pioneiro, Caxias do Sul, 6 de março de 1969. Sítio arqueológico. Pesquisador estuda os
vestígios, 18 x 26 cm.
Correio do Povo, 29 de
maio de 1969. Arqueólogos confirmam:
Casas subterrâneas de 1.500 anos em Caxias, 16 x 9 cm.
8 de junho de 1969. O mundo que a terra esconde, 52 x 33 cm.
Zero Hora, 17 de junho de 1969. Cavernas misteriosas na Serra (Veranópolis), 36 x 23 cm.
Jornal do Brasil, 17 a 24 de junho (1969?). Índios viviam em subterrâneos, 40,5 x 19 cm.
O Estado de São Paulo, 3
de julho de 1969. Achado em Caxias um
cemitério do ano 800, 50 x 19 cm.
29 de agosto
de 1969. Descobertas arqueológicas na
zona de Caxias do Sul datam do ano 430 DC, 12 x 9 cm.
Jornal do Sinos, 5 de setembro de 1969. Instituto Anchietano incentiva pesquisa, 35 x 36 cm.
Correio do Povo, 2 de novembro de 1969. Mário Gardelin: O tesouro do Morro Grande, 14 x 36,5 cm.
Folha da Tarde, 2 de setembro de 1969. Arqueologia esquecida não tem verbas. (Fernando La Salvia), 36 x
25 cm.
Este foi o primeiro contato com as casas subterrâneas. Dele resultaram
as primeiras explicações e surgiram outras tantas questões que ocupariam a
equipe em outros tantos projetos: Vacaria (veja adiante), São Marcos, no Rio
Grande do Sul; Taió e São José do Cerrito, em Santa Catarina.
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Figura 1: Escavando uma casa pequena.
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Figura 2: Um túmulo que ia ser escavado e seus expectadores.
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SANTA VITORIA DO
PALMAR, RS. Cerritos, campos de touros, coleções.
Emídio P. Martino, dono da Farmácia Central, durante seis meses, usou a
Rádio local, na hora dos avisos e recados do meio-dia, para anunciar que viriam
uns arqueólogos. Se nos banhados de sua fazenda existiam cômoros nos quais o
gado se abrigava durante as inundações de inverno, que passasse na farmácia
para deixar a informação e juntamente a autorização para os arqueólogos os
visitarem. Nessa hora todos os rádios das fazendas estavam ligados e os
fazendeiros em estado de alerta.
Foi assim que, no verão de 1967, quando os arqueólogos se apresentaram
na Farmácia Central, o dono lhes entregou um mapa com a localização de 42
sítios distribuídos pelo extenso município e as correspondentes autorizações de
acesso. Na porta esperava um jipe com o motorista da prefeitura que conhecia
todos os caminhos, e também havia uma reserva no Hotel Brasil.
Em 15 dias a pequena equipe
(Schmitz, Basile Becker, La Sálvia e Ir. Valeriano [Guilherme Naue]) visitou os
sítios do mapa que somavam uma centena e meia de aterros, localmente conhecidos
como ‘cerritos’. Problema de acesso não havia, porque, além da autorização por
escrito, quando o jipe chegava na sede da fazenda, o motorista puxava o
revolver para a frente e tranquilizava: ‘agora podemos ir’.
Foram realizados cortes em aterros grandes e pequenos, uns e outros
acampamentos de populações caçadoras, mas só nos pequenos apareciam
sepultamentos estendidos e um pouco de cerâmica (tradição Vieira), deixados por
uma população meridional antiga, antecessora de Charruas e Minuanos. Sem datas.
Durante os anos de pesquisa nenhum humano ia conferir nosso trabalho,
mas era frequente a companhia de uma centena de jovens touros, que ficavam
olhando os buracos sem entender. Mas na hora do meio-dia chegava o pesado touro
dono do campo; diante dos profundos cortes estratigráficos, berrava
desesperadamente porque algum competidor teria feito buracos maiores que os que
ele deixara.
Este foi o primeiro contato com os ‘cerritos’. O trabalho foi
interrompido por ocasião de uma chuva interminável e apesar da promessa de que
voltaríamos no ano seguinte, o trabalho nunca foi retomado. Cerritos foram,
depois, estudados pela equipe nos municípios de Rio Grande, Camaquã, Palmares
do Sul e Osório.
Devido à dispersão da população nas grandes
estâncias de criação, a rádio era mais eficiente que o jornal para manter a
comunidade ao par dos resultados, como tinha sido para sua localização. E assim
aconteceu que, num meio-dia de muito calor, fiquei encerrado na cabine da rádio
do município falando durante uma hora sem interrupção sem ver ninguém, mas
sendo escutado por muitos.
O material foi recolhido ao acervo do IAP:
números 102-124, 135, 534-568. Ali também está grande amostra de restos
biológicos e muito poucos restos humanos.
É necessário admitir que, se o trabalho dos
arqueólogos proporcionou uma primeira visão geral da ocupação indígena nos dois
últimos milênios, seus materiais são muito pobres quando comparados com os das
ricas coleções que algumas pessoas antigas, não tão antigas e até atuais têm em
suas casas.
A publicação também saiu muito atrasada:
SCHMITZ, P.I.; GIRELLI, M.; ROSA, A.O. Pesquisas arqueológicas em Santa Vitória
do Palmar. Arqueologia do Rio Grande do
Sul, Brasil. Documentos 7: 5-96,
1997.
SCHMITZ, P.I.; NAUE, G. (Ir.
Valeriano); BASILE BECKER, I.I. apresentam uma síntese ampla em ‘Os aterros dos
campos do Sul: a tradição Vieira’. Arqueologia
do Rio Grande do Sul, Brasil. Documentos 5: 107-132.
O jornal Liberal, em 30 de janeiro de 1971, publicou a única
notícia. Visitantes ilustres, (os
arqueólogos), 12 x 6 cm.
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Figura 1: La Salvia e
Basile Becker e um peão escavando aterro. Do acervo do IAP.
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Figura 2: Material de uma coleção. Do acervo do IAP.
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VACARIA, RS. Antes de
Vacaria missioneira, antes de Vacaria paulista, casas subterrâneas e abrigo
funerário.
A partir de 1997, depois de longa estada pelos cerrados do Brasil
tropical, a equipe do Instituto Anchietano de Pesquisas voltou às casas
subterrâneas do Planalto Meridional buscando, agora, especificamente,
compreender a estrutura e utilização das casas, a composição da aldeia, o tempo
e o ritmo dessa construção.
No interflúvio entre os rios Quebra-Dentes e Refugiado, afluentes do
rio das Antas, foram localizados 11 assentamentos com muitas casas subterrâneas
e um abrigo funerário com quantidade de ossos humanos superficiais misturados.
Tínhamos condução própria e nos hospedamos em hotel da cidade.
Foram escolhidos para estudo três sítios: o sítio RS-A-27, de Nelson
Lima e Agostinho Vieira, com13 casas, um montículo grande e um médio; o sítio
RS-A-29, de Pedro Vieira Borges, com 20 casas, um montículo grande e cerca de
20 estruturas menores, que pareciam ser túmulos individuais; o sítio RS-A-28,
de Dinartino Borges de Vargas, um minúsculo abrigo rochoso em alto paredão
basáltico, junto a uma queda de água e na proximidade de um assentamento com
casas subterrâneas.
No primeiro assentamento foram realizadas intervenções em oito casas e
no montículo grande; e, entre as casas, foram realizados 100 cortes de 1 x 1 m.
Nas intervenções se recuperou grande quantidade de cerâmica. As datas do sítio
indicam ocupações do século X ao século XIX de nossa Era.
No segundo assentamento foram realizadas escavações em sete casas e no
montículo, com resultados semelhantes ao primeiro.
No abrigo funerário, conhecido localmente como ‘Perau das Cabeças’, os
biólogos da equipe identificaram partes de ao menos 65 indivíduos, de ambos os
sexos, representando 47 adultos, um adulto jovem, cinco jovens, 10 crianças e
dois lactentes, provenientes de vários assentamentos com casas subterrâneas e
ali depositados superficialmente e sem acompanhamento.
Os resultados corresponderam generosamente às questões formuladas sobre
a construção e ocupação das casas e sobre a paulatina estruturação do
assentamento. O abrigo funerário abriu uma janela para o tratamento dos mortos
pelos ancestrais dos índios Kaingang: quando na proximidade havia um abrigo,
ali eram depositados os mortos; quando não, eles eram enterrados em túmulos
individuais. Posteriormente foram estudados diversos abrigos funerários
coletivos, mas também numerosos túmulos individuais.
As estruturas de povoamento estavam preservadas em campos e capões de
mato, sem chamar atenção e sem estorvar as atividades pastoris, como fenômenos
da própria natureza. Para o trabalho no lugar não precisamos nenhum
credenciador local; nossas pesquisas anteriores atestavam nossa competência. A
relação com os proprietários tanto no RS-A-27, como no RS-A-29, agropecuaristas
familiares lusos, se tornou uma relação de amizade, quase de familiaridade, mas
sem curiosidade com relação aos resultados porque estes ficavam muito distantes
do seu lidar cotidiano.
Era diferente a reação dos vizinhos do abrigo funerário. Ele fora
transformado em lugar de respeito e peregrinação e nele havia uma cruz. Durante
um mês os biólogos da equipe estudaram os ossos e, como não deram conta do
serviço, foi pedido um empréstimo dos ossos por um mês para estudo em
laboratório. Passados, então, três meses sem a prometida devolução, os
moradores do lugar reclamaram a devolução dos ‘seus’ ossos. Lá estão eles de
volta, associados e misturados em seu pequeno nicho, borrifados pela água que,
da chapada se precipita paredão abaixo, para, depois de irrigar a densa
floresta da encosta, se misturar às do rio Refugiado. Alguma vez durante o ano
o murmurar da cascata, que embala os ossos, é interrompido por um grupo de
pessoas que vêm rezar e cantar junto a eles, pedindo sua proteção.
Os materiais cerâmicos e lítios foram depositados do IAP: 1266-1333,
1266bis-1271bis, 1273bis-1275bis, 1354-1420, 1422-1577.
As observações arqueológicas, deram origem a várias publicações.
ROSA, A.O. 1999. Sepultamentos indígenas no Planalto Meridional do Rio
Grande do Sul. Anais da X Reunião da SAB.
Em CD-Rom.
KREVER, M.S.B; HAUBERT, F. 2001. Estudo dos remanescentes humanos do
Planalto Sul-Riograndense: Projeto Vacaria. Anais
da XI Reunião CientífiCa da SAB. Em CD-Rom.
SCHMITZ,
P.I.; ROGGE, J.H.; ROSA, A.O.; BEBER, M.V.; MAUHS, j.; ARNT, F.V. 2002. O
Projeto Vacaria: Casas subterrâneas no planalto rio-grandense. Pesquisas, Antropologia 58: 11-105.
SCHMITZ, P.I.; ROGGE, J.H. 2004. Dados
e reflexões para o sistema de assentamento de populações ceramistas do Planalto
do Rio Grande do Sul. Revista de
Arqueologia 17: 101-115,
E os jornais divulgaram adequadamente.
Correio Vacariense, 29 de novembro de 1997. Estudos arqueológicos nesta região. Estudos arqueológicos em torno de
Vacaria. 26 x 17 cm. Caricatura:
escavações arqueológicas em Vacaria, 11 x 17 cm.
Jornal da Serra, 29 de novembro de 1997. Arqueólogos realizam pesquisa em Vacaria. Sítio arqueológico será
pesquisado em Vacaria. 26 x 15,5 cm.
Correio Vacariense, 27 de janeiro de 2001. Arqueólogo conta a verdadeira história sobre os Índios Caingangues na
região de Vacaria, 20 x 18,5 cm.
03 de fevereiro de 2001. Os
chamados ‘buracos de bugres’ são conjuntos que formaram as antigas aldeias,
11 x 16,5 cm e 16 x 25 cm.
7 de fevereiro de 2001. Pesquisadores
da Unisinos descobrem cemitérios dos Índios Cainguangues, 17,5 x 12 cm.
31 de janeiro de 2001. Índios
Caingangues habitavam os Campos de Cima da Serra, 24 x 17 cm.
Pioneiro, 27 e 28 de janeiro de 2001. Caingangues têm história desenterrada. Grupo de arqueólogos está
fazendo um estudo sobre aldeias indígenas, realizado na localidade de Refugiado
20 quilômetros de Vacaria durante os três anos de trabalho, elementos bastante
significativos foram descobertos. 32 x 26 cm. As aldeias abrigaram diversas gerações, 13 x 26 cm.
Correio Vacariense, 27 de janeiro de 2001. Descobertas trazem novos dados, 21 x 8 cm.
Correio do Povo, 4 de fevereiro de 2001. Caingangues moravam em casa subterrânea, 9,5 x 26 cm.
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Figura 1: escavando uma casa grande e pouco profunda. Do
acervo do IAP.
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Figura 2: Biólogos estudando os esqueletos do abrigo
funerário. Do acervo do IAP.
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IÇARA, SC. As vacas de
Mussuline e o cemitério indígena.
O projeto surgiu do convite de escavar um sambaqui feito pelo
coordenador de Curso de Aperfeiçoamento na UNISUL, Criciuma, no qual dei uma
disciplina sextas-feiras à noite. O sambaqui estava ameaçado de destruição por
comerciante de areia e seria a oportunidade para conhecer esse tipo de
assentamento arqueológico. Não era este o sítio predestinado para o momento;
mais tarde fizemos a escavação.
Preparado o projeto, numa segunda-feira, a Kombi da UNISINOS nos deixou
no lugar com o equipamento para estabelecer o canteiro de escavação. Acontece
que o sítio era uma duna no meio de campo de dunas, corria um forte vento
nordeste e em minutos os arqueólogos se tinham transformaram em estátuas de
areia. Fim de projeto, embarcar e voltar para casa.
Será que na região não existe outro sambaqui interessante? Foi a
pergunta.
Um guardador de vacas em campo próximo se achega: “No campo em que eu
cuido as vacas de Mussuline Zanette existem conchas espalhadas na superfície da
grama. Eu levo vocês até lá.” E ali, naquele dia e momento, nasceu o projeto
Içara, um dos mais interessantes que chegamos a fazer.
Na barranca de antiga barra abandonada do rio Araranguá, no capim ralo
do campo das vacas, apareciam realmente conchas marinhas formando manchas mais
ou menos isoladas. A sondagem executada mostrou uma fina, mas intacta camada de
conchas, predominantemente ostras, com grande quantidade de ossos de peixe,
destacando-se os de bagres adultos. Havia também ossos bem conservados de
antas, porcos do mato e veados, que cobriam os esqueletos humanos, um
cemitério.
A Secretaria de Cultura do município nos ofereceu abrigo em escola
próxima e a Kombi da APAE nos levava e buscava.
Em verões sucessivos, a escavação cobriu 364 m2,
aproximadamente a metade do sítio, recuperando restos de 84 indivíduos humanos,
entre homens, mulheres, crianças, jovens, adultos e velhos, além de toneladas
de conchas, ossos de peixe e de mamíferos, muitos instrumentos líticos
semelhantes aos das casas subterrâneas do planalto, reduzidos a pequenos fragmentos.
Dos esqueletos humanos, alguns estavam inteiros e conservados, outros
chamuscados ou parcialmente queimados, outros, enfim, reduzidos a pequenos
fragmentos calcinados ou a mera cinza; estes formavam pacotes mais ou menos
densos, que conservavam a forma e o tamanho dos cestos em que tinham sido
carregados. A maneira em que os mortos foram depositados responde à distância
temporal e espacial entre a morte e a deposição, sendo os falecidos na
proximidade sepultados de corpo inteiro (estendido ou fletido), os menos
próximos transformados em fardo e assim carregados, ou o corpo submetido a uma
cremação incompleta do corpo; os mais afastados teriam os esqueletos já secos
cremados, colocados num cesto e, na
oportunidade, levados para o repouso no jazigo à beira do rio; se a ida para o
cemitério demorasse, num mesmo cesto podiam estar juntadas as cinzas de até
oito indivíduos morridos nesse prazo.
Feita a deposição, os parentes enlutados permaneceriam algum tempo
festejando os falecidos para, novamente, voltarem a migrar na planície
litorânea até uma próxima visita. Os restos dos animais consumidos na ocasião
indicam que a visita se dava no verão, quando os grandes bagres entravam pela
boca do rio para desovar nas nascentes.
As primeiras visitas teriam encontrado junto à foz do rio um banco de
ostras de tamanho extraordinário por não ter sido anteriormente explorado. A
camada de resíduos não é espessa, e forma círculos ao redor das covas de
sepultamento, indicando os espaços ocupados pelos enlutados através do tempo.
Nenhum fragmento cerâmico.
Duas datas de carbono 14 colocam o sítio no século VI de nossa Era.
A pergunta passou a ser: quem é você? Ela continua dividindo os
arqueólogos, puxando-os para dois lados: sambaqui ou grupo Jê meridional.
Como as escavações eram realizadas na temporada de veraneio, e o sítio
está perto da praia do Rincão, a visita de moradores próximos e distantes não
parava, sendo necessário liberar um dos arqueólogos para atender as pessoas e
cuidar das vacas e dos bezerros que cercavam as quadrículas. Os comentários dos
visitantes eram os mais desencontrados; é que no local havia uma comunidade
tradicional de açorianos, uma igreja pentecostal, italianos como a família de
Mussuline e passavam veranistas de toda classe.
Os bezerros, por sua vez, se comportavam como crianças; enquanto você
os fitava, tinham a cara mais inocente, quando virava as costas pulavam para
dentro do canteiro, mexiam em tudo e aí deixavam sua marca, um belo cocô. Ainda
mais sapeca era uma vaquilhona preta, de cabeça levantada, que não respeitava
nem a densa grade que cobria os esqueletos à noite e, de manhã, estava ali sua
marca, como a dos bezerros.
O material está guardado no acervo do IAP: o lítico sob os números A.1
a Z.15; o zoológico e o humano separados.
O estudo do assentamento produziu uma dissertação e várias publicações.
Diversos arqueólogos retomaram o material guardado, mediram os crânios, fizeram
DNA e a discussão da identidade do sítio continua: sambaqui ou grupo Jê
meridional.
As publicações:
GOMES, M.P. 1998. Os
sepultamentos do sítio arqueológico de Içara, SC (SC-IÇ-O1), Trabalho de
conclusão do curso de História da UNISINOS, São Leopoldo.
GOMES, M.P.; HAUBERT, F.; KREVER, M.L.B. 1999. Os sepultamentos de
Içara I: as formas de sepultamento. Revista
do CEPA, 23(29): 31ss. Santa Cruz do Sul, UNISC.
SCHMITZ, P.I.; ROSA, A.O.; IZIDRO, J.M.; HAUBERT, F.; KREVER, M.L.B.;
BITENCOURT, A.L.V.; ROGGE, J.H.; BEBER, M.V. 1999. Içara: um jazigo mortuário
no litoral de Santa Catarina. Pesquisas,
Antropologia 55, 164 páginas.
IZIDRO, J.M. 2001. O jazigo
funerário de Içara no contexto litorâneo catarinense (Dissertação de
Mestrado). São Leopoldo, UNISINOS. 155 páginas, anexos.
Os jornais espalhavam generosamente as notícias e traziam mais e mais
visitantes.
Diário de Notícias, 22 de julho de 1992. Ossos humanos, armas e cerâmica rústica. Sambaquis de Índios Charruas
descobertos em Barra Falsa, 42 x 32,5 cm.
Diário Catarinense. 12 de janeiro de 1994. Descoberta ossada de 2 mil anos. 13 x 14,5 cm.
Tribuna Criciumense, 14 de janeiro de 1994. Escavações com novas descobertas prosseguem na Barra Velha – Içara.
9 x 22 cm.
Zero Hora, 14 de janeiro de 1994. Arqueologia. Descobertas
ossadas de 2 mil anos. 15 x 15 cm.
Vale do Sinos, 29 e 30 de janeiro de 1994. Índios cremavam mortos no Sul há dois mil anos. 15 x 9 cm.
Primeira Hora, Vale do Caí. 3 de fevereiro de 1994. Arqueólogo de Bom Princípio descobre ossadas
indígenas em Santa Catarina. 14 x 10 cm.
Boletim Informativo de Içara, s.d. (1995). Pesquisas arqueológica têm continuidade na Barra Velha, 16 x 11
cm.
Jornal Olho Vivo, 30 de junho a 7 de julho de 2000. Unisinos publica resultados das escavações
arqueológicas em Içara, 14 x 17 cm.
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Figura 1: Escavando no campo de vacas. Do acervo do IAP.
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Figura 2: Visitantes. Do acervo do IAP.
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SERRANÓPOLIS. GO. Os
caçadores 12.000 anos atrás não viviam sem pintar toda a casa.
Em 1973, depois de sete anos de pesquisa no
Sul, começou o Programa Arqueológico de Goiás, com cinco projetos de 20.000 Km2
cada um: um no Norte, um no Sul, um no Leste, um no Oeste e um no Centro. No
primeiro ano foi executado o do Centro, junto ao rio das Almas, um dos
formadores do rio Tocantins. No segundo ano, o do Oeste, junto ao Alto
Araguaia. No terceiro ano a área prevista, do Leste, junto ao rio Paraíba, se
mostrou muito vazia e seria necessário buscar outra área. Foi então que
Binômino da Costa Lima, de Jataí, nos surpreendeu com um recado urgente,
falando que em Serranópolis, no Sudeste de Goiás, conhecia 40 abrigos rochosos
pintados e que ainda ninguém aceitara pesquisa-los. Ele acompanhara as notícias
do jornal sobre nossas pesquisas e ficou desesperado quando o mesmo jornal
noticiou que em vez de continuarmos nossa rota para o Sul, estávamos infletindo
para o Leste. Foi assim que ganhamos o melhor projeto do Programa, fora da
programação prevista.
As pesquisas em Serranópolis nos ocuparam
em 1975, 1976, 1978, 1980, 1982 e 1999. Foram realizados cortes estratigráficos
em todos os abrigos, além de uma escavação de 40 m2 no maior deles.
As pinturas e petroglifos foram todos documentados.
Para o lugar existem várias dezenas de
datações por C14, mostrando que a ocupação teria iniciado no fim do
último período glacial, ao redor de 12.500 anos atrás. A história do povoamento
dos abrigos mostra três períodos, o primeiro de caçadores, denominado tradição
Itaparica; o segundo, também de caçadores, denominado tradição Serranópolis; o
terceiro, de cultivadores ceramistas, denominado tradição Una, o qual se
estendeu até a colonização europeia. A arte rupestre foi denominada fase
Serranópolis.
Como éramos estranhos na região,
precisávamos de credenciamento.
O primeiro que acreditou em nosso trabalho
foi Sr. Binônimo, importante morador de Jataí, que nos apresentou ao Sr. Manuel
Braga, proprietário do lugar em que iríamos começar o trabalho. Este nos
recebeu amistosamente e explicou que anos atrás teriam acampado ali uns índios,
que deixaram pintadas as paredes das grutas. Falou ainda que estava abrindo um
caminho a partir da estrada para as pessoas terem acesso aos abrigos para ver
as pinturas, e que desbastaria o cerrado que cercava os paredões para sua maior
visibilidade.
Expliquei a ele que as pinturas podiam ter
dez mil anos e pedi que mantivesse o cerrado e protegesse as preciosas
pinturas. Sua família passou a nos receber com doces como se fôssemos da família,
uma das filhas abriu uma Pousada (a das Araras) e seu Manuel, mais tarde me
comunicou, orgulhoso, que tinha mantido o cerrado, um dos poucos preservados na
região e agora bem valorizado.
O segundo credenciamento foi o da dona da
pensão, onde parávamos na então ‘corrutela’ de Serranópolis e espalhou pelo
povoado: ‘Eles são diferentes do rondonistas que ficam tomando cerveja no bar;
saem de manhã para o trabalho e voltam de noite; nos domingos estão em casa
passando a limpo suas anotações.’
O terceiro foi do Sr. Diogo Lemes da Silva,
no qual fizemos a escavação e que nos hospedou na velha casa de sua fazenda.
Depois de três semanas de escavação no GO-JA-01, em janeiro de 1978, parte da
equipe voltou a Goiânia para ver os familiares e na volta trouxeram o jornal O
Popular, que em sua primeira página estampava em grandes letras ‘Serranópolis
teve um primeiro povoamento há mais de 10.000 anos atrás’. Seu Diogo: ‘Então
vocês não estão brincando’, convidou os fazendeiros vizinhos para uma reza do
terço, um churrasco e um grupo de pagode animou uma famosa noite. Um
companheiro da equipe trouxe uma placa de metal de mais de um metro de altura,
que foi solenemente inaugurada com a presença das autoridades.
Não tardou o reconhecimento social: a fala
num jantar do Rotary em Jatai, o título de cidadão honorário de Serranópolis, o
título de Doutor Honoris Causa pela Universidade Católica de Goiás, mais tarde
a patronagem do Laboratório de Arqueologia do Museu Histórico de Jataí para o
líder da equipe, promoções todas de nosso patrono Binômino da Costa Lima e do
coordenador do projeto pela Universidade Católica de Goiás, Prof. Altair Sales
Barbosa.
Aconteceram duas depredações: a destruição
do único sepultamento do GO-JA-01 (foto abaixo) no interstício de duas
expedições, a intervenção indevida nas pinturas, que o jornal noticiou
amplamente.
Publicados os resultados, vieram os
questionamentos nacionais e de alguns norte-americanos a respeito da idade e da
representatividade de Serranópolis na ocupação do continente. A aceitação se
tornou geral quando pesquisadores treinados e aceitos em importantes centros
europeus retomaram os materiais, discutiram as propostas anteriores e
confirmaram Serranópolis como um lugar central para compreender o povoamento
americano em sua área tropical.
Os materiais resgatados foram divididos
entre o IGPA/UCG e o IAP/UNISINOS. No acervo do IAP: GO-JA-437-453, 467-533,
680-764, 1144-1172, 1264bis. Grande amostra de restos biológicos. Cópias originais
de pinturas e petroglifos.
Publicações
de referência:
SCHMITZ,
P.I; SALES BARBOSA, A.; JACOBUS, A.L.; RIBEIRO, M.B. 1989. Serranópolis I. Pesquisas, Antropologia 44, 208 páginas.
SCHMITZ,
P.I.; SILVA, F.; BEBER, M.V., 1997. Serranópolis II: As pinturas e gravuras dos
abrigos. Instituto Anchietano de Pesquisas: Publicações
Avulsas 11.
SCHMITZ,
P.I., ROSA, A.O.; BITENCOURT, A.L.V. 2004. Serranópolis III. Pesquisas, Antropologia 60, 285 páginas,
FOGAÇA, E.;
LOURDEAU, A. 2008. Uma abordagem tecno-funcional e evolutivo dos instrumentos
plano-convexos (lesmas) da transição Pleistoceno/Holoceno no Brasil Central. Fundhamentos 7: 261-347.
LOURDEAU, A.
2010. Le technocomplexe Itaparica: définition
technofonctionnelle des industries à pieces faconnées unifacialement à une face
plane dans le centre et le nord-est du Brésil pendant la transition
Lléistocène-Holocène et l’Holocène ancien. Tese de doutorado. Nanterre:
Université Paris Ouest.
Os jornais:
Correio do Povo, 10 de agosto de 1975. Pesquisadores gaúchos descobrem em Goiás grande depósito arqueológico.
40 x 14 cm. Ossos reabrem debate sobre o
primeiro brasileiro. 35 x 10,5 cm.
O Estado de São Paulo, 25 de agosto de 1976. Cientistas estudam brasileiro de 11 mil anos.
23 x 11 cm.
O Globo, 25 de fevereiro de 1976. Descobertas as ossadas mais antigas do Brasil, 15 x 23 cm.
O Popular, 16 de janeiro de 1980. UFG (errado UCG) levantará clima de há 10 mil anos. UCG reconstitui
clima goiano de há 10 mil anos. Arqueólogos virão para um seminário, 31 x
18 cm.
Folha de Goiás, 3 de agosto de 1982. Arqueologia. Em Goiás, a
prova de 12 mil anos de existência de índio; e IGPA, recupera 50 anos. 50 x 33
cm (página inteira).
Folha de São Paulo, 26 de fevereiro de 1996. Arqueólogo vê espaçonaves em estranhos
desenhos rupestres. 31 x 30 cm.
O Popular, 4 de fevereiro de 1996. Descoberto esqueleto de 10 mil anos. Encontrada em Serranópolis/GO o
que pode ser a mais antiga ossada humana do Brasil. 25 x 15,5 cm.
O Popular, 4 de fevereiro de 1996. Encontrado esqueleto de 10 mil anos. Ossos podem ser mais antigos
descobertos no País e revelam dados importantes do passado. 33 x 16 cm. Visitas às escavações, 12 x 11 cm. Região é referência, 7 x 11 cm. Chegada dos pesquisadores, 8 x 11 cm.
Folha do
Sudoeste, 28 de julho a 4 de agosto de 1999. Ciência. O que faziam os homens por aqui há 11.ooo anos. 17 x 33
cm. Pousada das Araras. Cientistas
estudam como os povos habitavam a região, há cerca de onze mil anos, uma
população de pouco mais de 30 pessoas migrava até 300 quilômetros, mas tinham a
“Pousada das Araras” com referência, 46 x 33 cm.
O Popular,
1º de agosto de 1999. Pintura de 11 mil
anos é retocada, 30 x 20 cm. Decoração
das casas primitivas, Morador descobriu as pinturas. Projeto é exemplo de
preservação, 52 x 20 cm. Estacas de
passarela revolvem sedimentos. Carpinteiro acha que ajudou a melhorar aspecto
da gruta. Especialistas pesquisam solventes para a remoção, 52 x 29 cm. Funcionário contratado pela Funatura copia e
retoca pinturas rupestres de 11 mil anos em um dos mais ricos sítios
arqueológicos da América do Sul. Crime contra a Pré-História, 26 x 3 cm.
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Figura 1: a grande placa do abrigo GO-JA-01. Do acervo do
IAP.
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Figura 2: O sepultamento do abrigo GO-JA-01, que foi
destruído no intervalo entre duas expedições. Do acervo do IAP.
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CORUMBÁ, MS. Centenas de aterros e extensas gravuras.
Como para Goiás, tínhamos um programa de quatro projetos de 20.000 km2
também para o Mato Grosso do Sul. Depois do Projeto Alto Sucuriu, no planalto,
chegara a vez do Projeto Pantanal.
Assim, sob o guarda-chuva de um convênio com a UFMS, em julho de 1990,
a equipe se deslocou a Corumbá, onde aguardavam o geógrafo Sérgio Izquierdo e a
geóloga Angélica Bezerra. Eles não conheciam nenhum sítio arqueológico, mas
Angélica lembrava ter visto algumas conchas na borda do grande lago Jacadigo.
Fomos, na sua margem e nos campos alagadiços vizinhos havia realmente grandes
aterros de conchas e ossos de peixes. Logo, o dono de uma pousada na outra
margem do rio Paraguai informou que, ao nivelar uma pista de pouso para
pequenos aviões, teriam surgido ossos humanos. Numa visita, no sábado seguinte,
contamos mais algumas dezenas de aterros.
Sabendo da chegada dos arqueólogos, o caixa do Banco do Brasil falou a
um deles que na encosta florestada do Maciço do Urucum, onde cultivava suas
verduras, apareciam fragmentos de grandes panelas de barro.
Depois chegou a notícia de grandes lajedos cobertos por extensas e
profundas gravuras, como os do Dr. Moutinho, Fazenda Figueirinha e da chácara
dos Salesianos. No fim já eram 5.
E finalmente os jovens da Pastoral da Terra, que trabalhavam com o
bispo local, informaram sobre os restos de duas missões do período imperial do
Brasil.
Este foi o material com que nos ocupamos nos seguintes nove anos.
Centenas de aterros de uma população que pescava, caçava e recolhia moluscos de
água doce ao longo das lagoas e nos campos que alagavam anualmente; cinco
grandes lajedos horizontais cobertos de extensas e profundas gravuras; várias
aldeias de agricultores guaranis na encosta florestada do Maciço do Urucum; e
ruinas de duas missões religiosas de meados do século XIX.
O primeiro aterro, do início do povoamento do pantanal, data de 8.500
anos atrás; a partir de 5.000 anos eles se multiplicam e passados mais dois
milênios começam a produzir a cerâmica da tradição Pantanal, que hoje os
identifica. As gravuras, geométricas ou representando pisadas de animais,
certamente eram deles e podiam funcionar como orientação para seus passos de
dança nas festas rituais.
Ao tempo da Conquista viviam na
área índios canoeiros e pescadores da família linguística Chaquenha, como
Guaicurus e Paiaguás.
As aldeias guaranis faziam parte da província do Itatim, da família
linguística Tupi-guarani. Ao tempo da Conquista, alguns serviam aos colonos
espanhóis da cidadezinha espanhola de Xerez, outros foram missionados pelos
jesuítas e reunidos em reduções.
Ao pé do Maciço do Urucum e em terrenos mais secos do interior do
Pantanal, viviam índios da família linguística Arawak, como os Xaray e Chané
(Laianá e Terena), que, no século XIX, foram reunidos em duas missões, junto
com índios do grupo chaquenho, sob o comando de frades franciscanos, contratados
diretamente da Itália.
Tudo isso se tornou matéria-prima para nosso trabalho e resultou em
publicações e dissertações de mestrado.
Nossa hospedagem, no começo, foi no velho palácio episcopal, em
Corumbá, onde partilhávamos o fogão com as mulheres de assentados, que traziam
os filhos para consulta médica. Depois o salesiano Padre João, reitor do
Santuário Sagrado Coração, junto à praça central, nos hospedou durante anos no
colégio desocupado. Mas para alcançar lugares interessantes que estavam
afastados da cidade, nos abrigamos em hotéis do interior, num centro de
pesquisa, num centro comunitário, na sede de uma fazenda e até passamos noites
ao relento; uma vez, porque a velha Kombi quebrou num caminho isolado e, outra
vez, porque um forte vento sul impediu que nossa pequena embarcação nos levasse
de volta através das águas encapeladas; ficamos dormindo numa pequena ilha.
Enquanto dependíamos da única Kombi do Centro Universitário da UFMS, em
Corumbá, nossa locomoção era insegura e pouco eficiente. Ressabiados, aprendemos
a contratar uma Kombi; mas também andamos muito nos ônibus que iam para o
interior e no pequeno barco do prof. Izquierdo.
As informações sobre nosso trabalho e seus resultados fluíam bem.
Muitas noites os salões do Centro Universitário se enchiam de alunos dos cursos
de extensão que promovíamos e lá estavam cravados nossos amigos da CPT. Os
jornais e a estação de TV local nos entrevistaram mais de uma vez. A mais
dramática foi depois da noite que ficamos presos na ilha, quando a população
imaginou que podíamos ter naufragado.
Nossa relação com o povo das fazendas e da cidade foi sempre limpa e
tranquila. As moças e moços gaúchos do CPT (Comissão Pastoral da Terra) eram
nossos anjos da guarda, facilitando os contatos também nos assentamentos.
Mas quando programamos nossa última expedição para fechar o projeto já
não nos deram acesso às fazendas por causa de drogas, de roubos e da
insegurança geral da região. Hoje, só podemos agradecer esta atitude dos
proprietários. Não éramos conscientes da ameaça da onça pintada, em cujo
território estávamos nos movimentando e que, de noite, seguia nosso rasto. Por
fim, quando, em casa, baixamos a imagem de satélite do Google Earth sobre os
aterros que tínhamos estudado e nos propúnhamos continuar estudando, os vimos em
longas filas ao longo do rio, os mais antigos mais perto, os mais novos
correspondentemente mais longe da água, mostrando que o potencial do rio tinha
aumentado em consequência do aumento da umidade ambiental. Nós tínhamos feito datas
para as sucessivas filas e o trabalho não estava perdido. Também observamos, na
mesma imagem, que nas duas fazendas contíguas, que tínhamos trabalhado, ao
longo do rio, não existiam menos que 400 aterros.
As amostras
de material estão no acervo IAP Corumbá: números MS1 a MS456. Ai também estão
amostras biológicas e os documentos das gravuras.
As
publicações:
GIRELLI, M.
1995. Lajedos com gravuras na região de
Corumbá, MS. (Dissertação de Mestrado). UNISINOS São Leopoldo.
GIRELLI, M.
1995. Lajedos com gravuras na região de Corumbá, MS. Estudos Leopoldenses 32 (147): 91-107, São Leopoldo.
PEIXOTO,
J.S. 1995. A ocupação Tupiguarani na
borda oeste do Pantanal sul-matogrossense: Maciço do Urucum. (Dissertação
de Mestrado). Porto Alegre, PUCRS, 127 páginas.
SCHUCH,
M.E.J. 1995. Xaray e Chané: índios frente
à expansão espanhola e portuguesa no Alto-Paraguai. (Dissertação de
Mestrado). São Leopoldo, UNISINOS, 87 páginas.
EREMITES DE
OLIVEIRA, J. 1995. Os argonautas Guató.
Aportes para o conhecimento dos assentamentos e da subsistência dos grupos que
se estabeleceram nas áreas inundáveis do Pantanal Matogrossense. (Dissertação
de Mestrado). Porto Alegre, PUCRS. 210 páginas.
SCHUCH,
M.E.J. 1997. Missões capuchinhas entre os
Guaná Sul-matogrossenses. (Dissertação de Mestrado). São Leopoldo, UNISINOS.
61 páginas, anexos.
MAGALHÃES,
M.L. 1997. Paiaguá: os senhores do rio
Paraguai. (Dissertação de Mestrado). São Leopoldo, UNISINOS. 181 páginas.
HACKBART, P.
da S. 1997. Análise do petroglifo
MS-CP-41 – Corumbá, MS. Trabalho de conclusão do Curso de História na
UNIISINOS. 71 páginas.
PEIXOTO,
J.S.; SCHMITZ, P.I. 1998. A missão Nossa Senhora do Bom Conselho, Mato Grosso
do Sul. Pesquisas, História 30:
133-155.
SCHMITZ,
P.I.; ROGGE, J.H.; ROSA, A.O.; BEBER, M.V.
1998. Aterros indígenas no Pantanal do Mato Grosso do Sul. Pesquisas, Antropologia 54, 271 páginas.
HERBERTS,
A.L. 1998. Os Mbayá-Guaicuru: área,
assentamento, subsistência e cultura material. (Dissertação de Mestrado).
São Leopoldo, UNISINOS, 262 páginas.
SBEGHEN,
A.C. 1998. Análise dos remanescentes
faunísticos de um sítio do Pantanal Sul-Mato-grossense. Trabalho de
conclusão do Curso de Biologia na UNIISINOS. 93 páginas.
CYPRIANO,
D.C.C. de A. 2001. Os Toba do Chaco:
missão e identidade séculos XVI, XVII e XVIII. (Dissertação de Mestrado). São Leopoldo, UNISINOS, 211 páginas.
SCHMITZ,
P.I.; ROGGE, J.H.; ROSA, A.O.; BEBER, M.V.; VALER DE FREITAS, E.A. 2009.
Aterros da tradição Pantanal nas fazendas Sagrado Coração de Jesus e Bodoquena,
Corumbá, MS. Pesquisas, Antropologia
67: 321-374.
E os jornais:
Correio do Estado, 15 de maio de 1990. Gaúchos pesquisam sítios arqueológicos. Pesquisa na região de Corumbá
começa a partir de 1º de julho. 30 x
33 cm.
Correio do Estado, 9 de julho de 1990. Sítios arqueológicos começam a ser pesquisados em Corumbá. 18 x 16
cm.
Correio do Estado, 30 de julho de 1990. Sítios em Corumbá animam arqueólogos. Durante os últimos 20 dias foram
descobertos três tipos de sítios arqueológicos. Professor contesta as teses. Em
Bonito, achados restos de uma civilização dos Incas. 50 x 33 cm. Pesquisa no Pantanal é concluída, 16 x
26 cm.
Jornal?, 1990 Corumbá alvo
de pesquisas arqueológicas, 20 x 21 cm.
O Globo, 11 de agosto de 1990. Arqueologia estuda povos primitivos do Pantanal, 18 x 16 cm.
Zero Hora, 19 de agosto de 1990. Uma descoberta arqueológica no Pantanal, 18 x 24 cm.
O Globo, 9 de setembro de 1990. Arqueólogos pesquisam primeira população que ocupou o Pantanal.
Reporter AJB, outubro de 1990. Os pantaneiros de 8 mil anos. A história e a pré-história do homem e
seu rastro de conquistas, sangue e apropriação da natureza. 24 x 17,5 cm.
Informativo UNISINOS, outubro 1990. UNISINOS participa de pesquisa no Pantanal, 20 x 19 cm. Pantanal. Equipe de Arqueologia faz pesquisa
na região, 28 x 17 cm + 14 x 18 cm. Total: 62 x 18 cm.
Vale do Sinos, 20-21 de outubro de 1990. Primeiros gaúchos podem ser originários da Ásia, 11 x 17,5 cm. Primeiros gaúchos são originários da Ásia?
e Um longo caminho desde a Sibéria.
38 x 29 cm.
Jornal da Universidade. 48, agosto de 1990. Projeto arqueológico do CEUC agora no Pantanal, 19 x 11 cm.
NH, 11 e 12 de agosto de 1990. Gaúchos fazem descoberta arqueológica, 19 x 4 cm.
Correio de Corumbá, 14 a 22 de junho de 1991. CEUC promove Curso sobre a Pré-História.
29 x 5 cm.
American Antiquity, vol. 57, n. 1, p. 150-151, janeiro de 1992, Brazil – Mato Grosso do Sul. 39 x 7 cm.
Diário da Serra, (Campo Grande) 28 e 29 de julho de 1996. Arqueólogos estudam ancestral pantaneiro,
51 x 30 cm (uma página).
Jornal do Brasil (on-line), Editoria Ciência, 4 de setembro de
2000. Pantanal esconde segredos
milenares. Arqueólogos identificaram mais de 200 sítios dos primitivos povos
canoeiros que habitaram a região há 3.400 anos, 30 x 17 cm.
 |
Figura 1: O lago Jacadigo, nosso barquinho e, ao fundo, o
Maciço do Urucum. Do acervo do IAP.
|
 |
Figura 2: Arqueólogos varrendo o lajedo para destacar as gravuras que o
cobrem. Do acervo do IAP.
|
Texto: Profº. Drº. Pedro Ignácio Schmitz
