PEDRO IGNÁCIO SCHMITZ, APRENDIZ DE ARQUEÓLOGO

1.    Em busca de conhecimento

 

Quem sou.

 

Nasci em 30 de agosto de 1929, em Bom Princípio, RS, numa família de agricultores. Tive mais 10 irmãos, dos quais três não chegaram à adolescência. Meu pai tinha curso de Guarda-livros (contador) e, nos domingos, fazia a contabilidade da igreja e do hospital. A família era de grandes ledores de livros, conseguidos na biblioteca da paróquia, e assinava diversas revistas da Alemanha. Papai tinha prestado serviço militar em Cruz Alta, onde aprendeu a falar português; mamãe só falava alemão; nós aprendemos português na escola.

 

Com a idade de sete anos entrei para a escola da paróquia, onde fiz os quatro anos regulares de então; a escola era atendida por Irmãos Maristas, que também ofereciam o curso de guarda-livros, em que papai se formou. Na escola, na igreja e na comunidade se falava alemão. Para aprender português, meus pais nos colocavam, paralelamente à escola paroquial, por algum tempo, numa escola municipal, unidocente como a da paróquia. Concluído o curso regular da escola paroquial, ainda cursei o quinto ano em grupo escolar que se estava instalando em Bom Princípio.

 

Minha família quando eu tinha 12 anos.

 

Em começos de 1942, com 12 anos de idade, fui para o seminário dos jesuítas em Salvador do Sul, município de Montenegro. Eu me criara numa paróquia que até ali fora administrada por jesuítas; nesse ano eles estavam sendo substituídos por padres da diocese de Porto Alegre, mas isto não influenciou minha decisão. No seminário, repeti o curso de admissão e fiz cinco anos de ginásio, não oficial.

 

Em fevereiro de 1948 fui admitido ao noviciado dos jesuítas em Pareci Novo, na beira do rio Caí; dois anos, mais dois de Humanidades na mesma casa. De 1952 a 1954 estive, por primeira vez, em São Leopoldo, como estudante de Filosofia Escolástica.

 

Terminada esta, em 1955, chegou o momento de fazer a primeira experiência como professor e foi no importante Colégio Anchieta, no centro de Porto Alegre, que atendia os filhos da classe média da cidade. Ali ficaria até 1959, quando voltaria a São Leopoldo, como estudante de Teologia, durante quatro anos. Durante esses estudos, no dia 7 de dezembro de 1961, fui ordenado sacerdote. Para completar minha formação religiosa ainda fiz estudos em Skt. André, no Sul da Áustria e aproveitei para estagiar nos museus de Viena.

 

Voltando à minha experiência de professor no colégio Anchieta, paralelamente às aulas e ao cuidado de alunos nos pátios, eu cursava História e Geografia na UFRGS. Meus superiores previam que eu seria o sucessor do Padre Luiz Gonzaga Jaeger, na pesquisa histórica dos jesuítas na Bacia do Rio da Prata. Eu era seu secretário particular e cumpria pequenas tarefas. Eram dias cheios. 

 

Havia mais alguém buscando sucessor para sua obra. Assim que terminei o bacharelado de História e Geografia, faltando ainda o ano de Didática para obter a Licenciatura, o também jesuíta Balduíno Rambo, grande botânico, que era professor catedrático de Antropologia e Etnografia Geral e do Brasil na Universidade, me perguntou se eu não aceitaria trabalhar com ele na cátedra. E me desafiou: Não tem ninguém fazendo arqueologia no Brasil, você poderia fazer carreira. Ele tinha contato com Guilherme Tiburtius e Bigarella, do Paraná, com Osvaldo Cabral, de Santa Catarina, com Thales de Azevedo, da Bahía, com Joseph Emperaire, da França, com Weslely R. Hurt, dos Estados Unidos, com Alan L. Bryan, do Canadá, que faziam algum trabalho no Brasil. João Alfredo Rohr, depois de abandonar as aulas no Colégio Catarinense, também começava um museu arqueológico, reunindo e comprando materiais. 

 

No curso de História e Geografia eu não tinha ouvido uma palavra sobre arqueologia, mas Rambo, que também fazia algum biscate arqueológico, me tranquilizou dizendo que, no começo, ele me ajudaria. 

 

Para iniciar a pesquisa arqueológica, Rambo me deu um aparelho fotográfico e me convidava para suas excursões de coleta de plantas. A primeira foi para Itapiranga, no Oeste Catarinense, onde nos hospedamos no seminário enquanto ele colhia plantas e eu estudava uma grande aldeia com cerâmica Tupi-Guarani na beira do rio Uruguai. Na ocasião também recolhemos uma imensa coleção de artefatos líticos, então atribuídos à Cultura Alto-Paranaense. Os seminaristas eram estimulados a recolher a cerâmica que aflorava quando seus pais faziam novo roçado na mata virgem. Daí resultou uma enorme coleção de fragmentos, agora guardados na reserva técnica do IAP. Minha publicação sobre a aldeia saiu em Pesquisas 1 (1957), a do lítico, junto com Ítala Basile Becker, num congresso em São Paulo; a cerâmica pintada da coleção dos seminaristas foi tema da dissertação de Kelly de Oliveira.

 

A segunda excursão com Rambo foi para Osório, onde nos hospedamos na casa que se tornaria a sede do Parque Osório. Sobre as dunas da fazenda de criação recolhi, por primeira vez, a cerâmica, depois atribuída à Tradição Taquara, fase Taquara. O trabalho resultante foi publicado em Pesquisas 2 (1958).

 

A terceira excursão com Rambo foi para Florianópolis, onde João Alfredo Rohr começava a escavação do sítio da Base Aérea e recolhia esqueletos indígenas. Ele tinha comprado a Coleção Behrenhäuser, de material sambaquiano e de cerâmica Tupiguarani. Passei as férias de verão olhando o trabalho de Rohr e fazendo uma primeira análise da cerâmica, especialmente de suas pinturas. O trabalho foi publicado em Pesquisas 3 (1959). 

 

Em março de 1958 começou a minha atividade na Faculdade de Filosofia da UFRGS, junto ao Parque da Redenção, onde inicialmente lecionei Antropologia Biológica, Etnografia do Brasil e Língua Tupi-guarani. Podem imaginar como era minha bibliografia... 

 

Em setembro de 1961 faleceu Rambo, deixando-me sem proteção e responsável por toda a cátedra. 

 

Eu também me engajara nas faculdades que meus colegas jesuítas estavam instalando em São Leopoldo em preparação de uma universidade. Ali fui diretor da Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras, de 1967 a 1969, antes da instalação da Universidade do Vale do Rio dos Sinos, em 1969. Nesta universidade lecionei Antropologia e Pré-história até 2018, quando me retirei. 

 

Em todo esse tempo eu mantinha outra ligação, o Instituto Anchietano de Pesquisas, do qual, em 1956, no velho Colégio Anchieta, eu tinha escrito a certidão de nascimento e do qual, mais tarde, fui diretor durante muitos anos. Mais que as universidades, esta era a sede de minha pesquisa, lá estão os documentos, os materiais e ele publicou os resultados.

Aprendiz de Arqueólogo

 

Os diversos compromissos que estava assumindo me impediam de frequentar um curso de doutorado no exterior, e no Brasil também as chances não eram boas. Com isso, para minha formação de arqueólogo, tive de ir somando fragmentos, em momentos oportunos e instituições diferentes. A raiz desses fragmentos era variada; tinha elementos franceses, norte-americanos, latino-americanos e locais. Tive a sorte de, em 1976, na PUCRS, sancionar estas variadas experiências através de um concurso que me concedeu o título de livre-docente em Antropologia e de doutor em História e Geografia. 

 

O concurso de livre-docência, naquele tempo, era uma concessão temporária do governo militar para criação rápida de doutores, a partir de graduados experientes, mas sem curso de pós-graduação. A oportunidade, que durou 4 anos (1972-1976) foi aproveitada por milhares de colegas em situação semelhante à minha, novos doutores autodidatas, que passamos a reforçar os departamentos universitários para a criação da pós-graduação no Brasil.

 

Compunha-se o concurso de uma comprovação de títulos, um exame escrito e uma aula, sorteados de um programa que abrangia os diversos campos da Antropologia, mais a defesa de uma tese. Eu tinha uma pesquisa avançada sobre os antigos pescadores lacustres de Rio Grande e apresentei-a como tese. 

            

Apresento alguns fragmentos do meu aprendizado como arqueólogo.

 

1958. Entre as minhas tarefas como professor estava o ensino de Etnografia do Brasil e língua Tupi-Guarani. Eu já tinha feito um curso de Guarani, durante dois anos, com um professor paraguaio, na PUCRS. Naquele verão, fui reforçar o conhecimento da língua na redução de San Ignacio Guaçu, a primeira missão fundada pelos jesuítas no Paraguai (1609). As reduções nunca mais saíram de minha vida.

 

1960. Como, apesar de minhas três incursões na Arqueologia, faltavam conhecimentos básicos, fui escavar em Tucumán, Argentina, no sopé dos Andes, misturado a uma turma de 37 estudantes da Universidade de Córdoba, sob o comando do Dr. Alberto Rex González. Durante esses dois meses, conheci acampamentos de caçadores holocênicos, aldeias formativas com altares dedicados à Pacha-Mama, cercados por altos menires esculpidos e fiz cortes em pucará (fortaleza) inca. No frio, na privação e na insegurança pessoal, aprendi teoria, técnicas de escavação e administração de projetos de campo, no estilo americano. Rex González tinha feito o doutorado nos Estados Unidos, ao mesmo tempo que Betty J. Meggers, era excelente teórico e ativo arqueólogo de campo. Minhas notas e minhas fotos permaneceram com ele. Infelizmente, o trabalho da expedição nunca foi publicado.

 

1962. Conheci o estilo francês de fazer arqueologia. Com um grupo de jovens universitários brasileiros, sob o comando de Annette Laming-Emperaire e colaboração de Margarida Davina Andreatta, participei na escavação do sambaqui do Toral 51. Primeiro tivemos aulas teóricas em Curitiba, na UFPR, responsável pelo curso, depois ficamos alojados no Museu Arqueológico de Paranaguá. Durante o dia fazíamos escavações, à noite tínhamos aulas de teoria e técnica. O sítio se compõe de um montículo de conchas e está coberto por uma camada de terra preta cheia de esqueletos, mas sem cerâmica. Guardei um relatório do trabalho, que está na postagem do dia 5 de junho de 2018 desse blog. Não conheço a publicação científica do trabalho. No final desta postagem mostro algumas lembranças.

 

Mais adiante, na década de 1960, novamente com Laming-Emperaire e Andreatta, durante 45 dias, acampamos na Ilha dos Rosas, na baía de Antonina, PR, para escavar o sambaqui ali existente. Como chovia todos os dias passamos muito tempo discutindo a terminologia a ser utilizada para o material lítico brasileiro, que resultou no livro de Annette Guia para a classificação da indústria lítica. Não tenho relatório, nem conheço a publicação dos dados.

 

Depois que, em 1965, se instalou o PRONAPA, que trazia uma metodologia americana para estudo da cerâmica, fiz um curso prático de duas semanas com Igor Chmyz, na UFPR. Eu não era do PRONAPA, mas fui aprender suas técnicas. 

 

1970-1971. Na busca por um doutorado, passei doze meses muito proveitosos no Museo de La Plata. O Museo tinha considerável corpo de arqueólogos (mais de vinte) e se destacava por seus trabalhos no Noroeste Argentino, no pé dos Andes e seus contrafortes. Ali, assistia regularmente as aulas oferecidas sobre Arqueologia do Velho Mundo, Arqueologia Argentina, Arqueologia Peruana, Geomorfologia e tratamento de fotos aéreas. Cada disciplina era desenvolvida em 24 horas semanais, sendo 18 horas práticas, 6 teóricas. Nas práticas manipulamos e desenhamos materiais originais da Europa, da África e da América, de que havia abundância na reserva técnica. No primeiro semestre (1970) eu ficava na sala do Dr. Eduardo Mário Cigliano com o qual colaborei na publicação de um volume sobre arqueologia do Rio da Prata; no segundo semestre (1971) ficava no espaço do Dr. Alberto Rex González, e colaborei com a publicação de uma escavação, que ele fizera em Goya, sobre o rio Paraná. Não continuei em La Plata porque meu currículo brasileiro não fechava com o do Museo para realizar um doutorado.

 

Ainda na década de 1980, Betty J. Meggers me convidou para um seminário de tecnologia lítica em Antofagasta, no Chile. O seminário reunia arqueólogos de diversos países da América Latina sob a orientação de um tecnólogo americano e manipulava a melhor obsidiana de Yelowstone, que um avião americano tinha descarregado para nós.  Inexperientes como éramos, destruímos um montão dessa obsidiana sem produzir nada válido. Tecnologia lítica não é para qualquer um. Na oportunidade apresentei trabalho sobre os caçadores antigos do Sudoeste de Goiás, que foi publicado em Estudios Atacameños, Antofagasta (1986). 

 

Mais tarde Betty J. Meggers me proporcionou a estada de um mês na Smithsonian Institution, Washington, para atualização bibliográfica fia sobre arqueologia americana. Ela me falou: Fica na biblioteca, olha as revistas e faz xerox de tudo o que interessa. Resultou num montão de papel, que ela me mandou pelo correio. Tenho ainda outras experiências.

 

Em 1964 passei dois meses em museus de Viena (no de História Natural e no de Etnografia), onde tive a oportunidade de visualizar materiais da pré-história europeia e das culturas africanas e mexicanas guardados em seus acervos ou salas de exposição.

 

Em 1971, depois do estágio em La Plata, durante um mês, visitei os principais sítios arqueológicos do Peru, com acompanhamento de arqueólogos locais. Um pouco depois, também durante um mês, com alguns colegas, visitei os principais sítios arqueológicos do México e da Guatemala.

 

O total dessas experiências somou vivências arqueológicas importantes, práticas e teóricas, umas e outras diferenciadas, que tive que gerenciar. Como em todas as universidades em que trabalhei minhas aulas eram de teoria antropológica, ela me dava suporte para o gerenciamento.

 

Esta foi a minha briga. É a dos que chegam antes e preparam estruturas para os que vêm depois. Sem queixa.

 

Para não esquecer: a fotografia.

 

Para não esquecer: eu, Piazza, Brochado.

 

Para não esquecer: Pe. Rohr, Prof. Brochado, Prof. W. Piazza

 

A inesquecível: Annette Laming-Emperaire.

  

 

Novamente com Annette, escavando na ilha dos Rosas, Antonina, PR.

 Resgatando um esqueleto para o museu.

Texto e Imagens: Prof. Dr. Pedro Ignácio Schmitz